Wilbert Written by  May 26, 2011 - 451 Views

Peregrinación al Santuario del Señor de Qoyllurit’i

Esta festividad y el santuario del Qoyllurit’i fueron declarados patrimonio cultural de la nación el 10 de agosto de 2004. Posteriormente el 27 de noviembre de 2011 la Unesco inscribió a la «Peregrinación al santuario del Señor de Qoyllorit’i» como integrante de la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

Peregrinación al Señor de Qoyllurit’i

Es una festividad religiosa intercultural que se desarrolla en las faldas del nevado Ausangate, en la localidad de Sinakara, provincia de Quispicanchis–Cusco. Es una de las mayores peregrinaciones católicas de la sierra sur peruana, celebrada anualmente en honor al Señor de Qoyllurit’i con una participación activa de gran cantidad de devotos que se autodenomian naciones, procedentes de diversos pueblos y ciudades.

La festividad de Qoyllorit’i reúne a más de 10,000 peregrinos cada año, muchos de ellos de comunidades rurales en áreas cercanas. Los campesinos asistentes se agrupan en dos naciones: Paucartambo y Quispicanchis. Esta división geográfica también refleja distinciones sociales y económicas ya que Paucartambo es una región agraria poblada por quechuas mientras que Quispicanchis es habitada por quechuas dedicados a la ganadería.

Las comunidades campesinas de ambas naciones emprenden un peregrinaje anual a la festividad de Qoyllorit’i llevando cada una consigo una pequeña imagen de Cristo al santuario. Estas delegaciones incluyen un gran elenco de danzantes y músicos vestidos en cuatro estilos principales.

La festividad es organizada por la Hermandad del Señor de Qoyllurit’i, una organización laica que también se encarga de mantener el orden durante la celebración. Los preparativos empiezan el día de la Ascensión con la procesión del Señor de Qoyllorit’i desde su capilla en Mawallani hasta su santuario en Sinakara. El primer miércoles después de Pentecostés, una segunda procesión lleva una estatua de Nuestra Señora de Fátima desde el santuario de Sinakara hasta una gruta cuesta arriba.

La mayoría de los peregrinos llegan el domingo de Trinidad que es cuando la eucaristía sale en precesión por el santuario; al siguiente día el Señor de Qoyllorit’i es llevado en procesión a la gruta de la virgen y traído de vuelta. En la noche de este segundo día los elencos de danzantes bailan por turnos en el santuario. Al amanecer del tercer día, ukukus agrupados por naciones escalan los glaciares del monte Colquepunku para recoger cruces puestas en la cima, también traen consigo bloques de hielo que son considerados de tener cualidades medicinales.

Señor de Qoyllurit’i

La siguiente es la versión oficial de la Iglesia, compilada por el cura del poblado de Ccatca entre los años 1928 y 1946: en 1780 un niño mestizo llamado Manuel se le apareció a Mariano Mayta, un niño quechua que pastoreaba en las alturas del nevado Colquepunku. Ambos se hicieron buenos amigos. El padre de Mariano al enterarse de esto fue en busca de su hijo y quedó sorprendido al notar que su ganado había aumentado. Como recompensa mandó a Mariano a comprar ropa nueva para Manuel. Debido a que la tela que portaba Manuel era solamente usada por el obispo del Cusco, se envió una comisión en búsqueda de este niño dirigida por el párroco de Ocongate.

El sacerdote intentó atraparlo y cuando lo consiguió el niño se transformó en una imagen sobre la piedra que hoy en día se ve, Mariano murió de la impresión en ese mismo lugar y fue luego enterrado bajo una piedra, en donde Manuel fue visto por última vez.

La piedra bajo la cual se dice que fue enterrado Mariano atrajo a un gran número de devotos indígenas quienes le encendían velas. Las autoridades religiosas ordenaron el repintado de la imagen de Cristo crucificado en la piedra. Esta imagen se empezó a conocer como el Señor de Qoyllorit’i.

Historia

Qoyllority es una palabra quechua que significa brillante de nieve, y en quechua "El Señor de Qoyllority" se traduce como Taytacha Qoylloriti. Esta procesión religiosa antigua que se practica por aquellos que viven en los altos Andes. Cada año, días antes de la celebración del Corpus Christi, cada pueblo pequeño o clan envía una delegación de coloridos bailarines y "pauluchas" a la Capilla del Señor (o señor) de Qoylloriti. Esta capilla es espectacularmente situado en la base de la montaña Sinakara, algunas horas de caminata por encima del pueblo de Mawayany, a 4600 metros sobre el nivel del mar. Tiene vistas espectaculares de la Apu muy venerado, Ausangate.

El "pauluchas" son bailarines disfrazados que llevan a las alpacas y son intermediarios entre el Qoylloriti Señor y sus hombres. Comienzan su ascenso del glaciar Sinakara a las 4 am, un ritual en el que piden a sus animales para crecer bien. Regresan con un bloque de nieve que usan para purificar la humanidad. Son los encargados de cuidar por el orden en el santuario. Según la más conocida la versión, un niño mestizo de pelo rubio y aspecto áspero, ayudó a un pastor de alpaca cuidar de sus animales. El padre del pastor oído hablar de esto, y para dar las gracias al niño para ayudarle con los animales, se decidió a hacer ropa nueva para él de la mejor calidad. El obispo de Cusco, se interesó por esta historia y quería conocer a la joven, y pidió a la gente de la iglesia de Ocongate investigar la situación. La gente de la Iglesia no ha descubierto el muchacho, que desapareció y el pastor murió de tristeza. En el lugar donde esto ocurrió apareció una imagen de Cristo crucificado, que se refleja en una roca. Es aquí donde usted puede encontrar el Templo del Señor de Qoylloriti, que se construye sobre la roca.

Las diez naciones o diez hermandades que pertenecen a Paucartambo, participan del evento así con como una gran multitud de feligreses.
Wilbert

Possui graduação em Arquitetura e Urbanismo pela Facultad de Arquitectura y Artes Plasticas da Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco ,

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